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孟繁华:《三国演义》:古今事,谈笑间
陈永
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孟繁华:《三国演义》:古今事,谈笑间


《三国演义》:古今事,谈笑间


  今天我来谈 《三国演义》真是很冒昧,同时也很冒险。我是一个做当代文学批评的人,《三国演义》是古代文学的范畴,而且大家都特别熟悉。我自己对《三国演义》的兴趣来自我的童年记忆。我小学三年级,初识几个字就去小人书店里看,四大名著基本是通过小人书了解的。有读书能力的时候《三国演义》我也常读,我在公众号预告的文章里讲,这是一部经世治国之书,是一部有情有义之书,也是一部男人必读的大书。


《三国演义》提高了小说的历史地位


    《三国演义》我们都很熟悉,但是它和历史之间的关系很含糊,这涉及到另一个问题。很多专家讲“七分史实、三分虚构”,陈寿的《三国志》是进行《三国演义》创作最基本的材料,这是毫无疑问的。但这里也存在虚构的问题。历史学家汤因比在三卷本的《历史研究》里说,以《伊利亚特》为例,说如果把《伊利亚特》当做历史来读里面充满了虚构,如果把它当做文学作品来读里面充满了历史。汤因比认为,每一个伟大的历史学家都应该是一个伟大的艺术家。这个话就说明了,任何历史的著作都带有虚构的成分。
  因此,进入叙事领域本身就是虚构的一种形式。比如三国的历史中发生了那么多的事件,存在如此多的人物。无论是陈寿还是罗贯中,他们为什么只选择了他们要写的这些事件和人物?这里有没有遮蔽和删除呢?当然有,遮蔽和删除本身就是虚构的一种形式。历史就像一个口袋,历史学家把它装满了材料,这段历史就站起来、立住了。
  历史本身就是虚构的一种形式,何况《三国演义》作为小说呢?小说本身最重要的特点就是虚构和想象。因此从文学者的角度来说,《三国演义》是一个虚构的历史小说,是以历史为基础进行虚构和艺术加工创造的一部历史小说。
  过去讲“不学诗,无以言”,没有说“不读小说,无以言”。小说的地位抬到今天这么高,《三国演义》是有功劳的。明清时期的小说基本是世情小说,《三国演义》改变了那种讲述家常里短儿女情长的写法,继承了诗骚和史传的传统,并且增添了很多的诗词,比如开篇杨慎的《临江仙?滚滚长江东逝水》一词就成了千古绝唱。
  再比如,《三国演义》里也有现代小说的元素。主要的人物里面都有叙事,曹操要称帝,统一中国就是他的动力,便有了从十八诸侯到赤壁之战的故事;诸葛亮要匡复汉室,自隆中对始一直到五丈原去世,一生历尽艰难险阻;关羽的特质是忠义。现代小说叙事要有动力和阻力的相互作用,那么忠义是关羽的动力,对哥哥的忠,对朋友的义。在这个过程当中他遇到了无数的事情,这是阻力。由此可以看出,《三国演义》对于推动小说创作和提高小说的历史地位做出了很大贡献。


三个国家,三种气质


  《三国演义》了不起之处在于一共塑造了四百多个人物,我们耳熟能详的大概不下五十人,都成为文学史上的经典。讲到这些人物的时候大家都津津乐道,如数家珍。另外罗贯中对于三个国家的描述和整体氛围的把握非常准确,人物和人物之间有区别,国与国之间仍然有区别。用现代的批评语言来讲就是差异性,比如曹魏雄踞北方,曹操统一北方建立了曹魏王朝。曹魏政权是树大根深、兵多粮广的。这里有曹氏家族的人,还有夏侯家族的人,有五子良将,也有著名的谋士,一看就是强国。
  东吴我觉得是一个写得很锦绣的国家,它在江南,三代帝王,无论是文臣武将都非常儒雅。周瑜今天一看就属于男神,文韬武略都可以,当然人家也娶了三国中最漂亮的美人小乔。在周瑜的领导之下,东吴政权都是鼓瑟弹弦、翩翩起舞的,在三国的舞台上非常浪漫。
  刘备的蜀国多情重义,小说主要是写它的礼和义。刘备是一国之君主,但是对他的二弟和三弟情同手足。最后蜀国遭遇了困难,其实和他的二弟三弟之死有很大的关系。此时的刘备报仇心切,什么人的劝告都不听了,一定要去复仇,结果被人家火烧连营七百里。蜀国将领也是这样,关羽和张飞为哥哥马首是瞻。
  在我看来,蜀国的礼数太多,君臣之间束缚太多,需时时刻刻记挂着忠和义,不然就好像有点忤逆了,活的很累,不像曹魏和孙吴这样潇洒。罗贯中在整体上协调把控,把三个国家区分的清清楚楚,这都是《三国演义》里了不起的地方。


“三绝”之“奸绝”曹操


  《三国演义》的重要性还体现在,它自诞生以来被不断地改编成其他艺术形式。像借东风、定军山、空城计、群英会、单刀会、华容道、走麦城等等情节,看过这些被改编的戏就会知道三国里经久不衰的人物是哪些了。谁被改编得多,谁在《三国演义》中占的权重就大一些。
  当然,《三国演义》里首屈一指的重要人物是曹操。我不太同意很多人一直把小说和历史比照着来说,很多人讲三国,一定要把历史真实的曹操和《三国演义》里虚构的曹操做比较。我觉得不要比较,小说里的曹操就是小说里的曹操,历史评价的时候是里始终的曹操,二者要区分开,不要混为一谈。按照历史来翻案也没有用,郭沫若这么大的史学家一直要为曹操翻案,可曹操最后在舞台上还是白脸奸雄,这个案能翻过来吗?再翻再有道理老百姓也不认,曹操再怎样有雄才大略,有帝王之相,是治国治军的大人物,但他还是背信弃义的奸雄,这个是改变不了的。
  曹操这个人物第一个特质就是,他听谋士的话,听劝不专横。另外,我觉得曹操是个心胸很宽广的人,无论遇到什么样的大事都以放纵的笑来应对,这份胸襟也很了不起。一个治国治军的大人物如果每天愁眉不展,非常猥琐,是做不了什么大事的。后来我看电视剧《三国演义》里,鲍国安演的曹操,这就是我心目中的样子,跋扈,非常魁梧,言谈举止口无遮拦,作为一代君王想说什么就说什么,想哭就哭,想笑就笑。
  同时,曹操也确实奸诈,很多件事都能体现出来,比如杀吕伯奢一家他确实做的就太过分了。第四回“废汉帝陈留践位,谋董贼孟德献刀”,曹操跟着陈宫出逃到了吕家,吕家非常热情的招待他,他突然听到厨房里有磨刀声,以为要被谋害,出来二话不问就杀了七口人,结果一看厨房里捆绑着一口猪,他才知道杀错了。此时正好吕伯奢打酒回来,曹操为避免追究连着他一起杀了。陈宫说他“知而故杀,大不义也!”在这里,曹操就说出了他那句流传千年的“名言”——“宁教我负天下人,休教天下人负我”。这句话就把曹操内心的本质说出来了。
  再比如另一些小事。曹操冤杀粮草官王垕,这不是不厚道,而是太奸诈。再比如曹操睡觉谁也不敢上前,有一次他在睡梦中把给他盖被子的下人刺死了,大家大惊。这些都表达了曹操的残忍、多疑,内心有很多不健康的东西,他就是这么一个人物。但必须要说,没有这么一个强势强权人物,统一北方、建立曹魏王朝几乎是不可能的。


“三绝”之“智绝”诸葛亮


  第二个人物就是诸葛孔明。他太重要了,毛宗岗说三国主要是“三奇”,曹操、诸葛亮、关羽。诸葛亮过去是一个隐士,我们读《三国演义》三十六回时诸葛亮还没有出现。第三十七回“司马徽再荐名士,刘玄德三顾草庐”,刘玄德领着关羽和张飞去三顾茅庐,诸葛亮才出现。
  写“三顾茅庐”这一章对于作家来说非常重要。他先写诸葛亮的住所,雅致清幽之地,肯定是神仙高士住的地方。罗贯中在这里一层一层地铺垫,一顾没见着,二顾没见着,第三顾又来了,三顾时刘备等先看到的几个人都是诸葛亮的朋友。
  过去讲“谈笑有鸿儒、往来无白丁”。孔子《论语?学而第一》说“有朋自远方来,不亦乐乎?”有人翻译的是“有朋友从很远的地方来难道你不高兴吗?”这是理解错了的。题目《学而》,是学习的意思,自远方来的“朋”是有学问的人, 不是来喝酒没事找事的朋友,是来讨论学问的朋友来了我才感到高兴。一天一天来的食客,让你每天炒菜陪着喝酒你高兴吗?一天可以,两天可以,三天以后就讨厌了。有朋自远方来不亦乐乎,有人要来谈学问,这样的人才是可以共同成长的。诸葛亮身边的都是很好的人,罗贯中没先写诸葛亮,先写周边的人来烘托,这就是讲究技法的体现。
  最后诸葛亮出来了。“大梦谁先觉?平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。”他伸个懒腰起来了,一看刘备等人怎么来了,于是一番交谈之后,就有了著名的“隆中对”。“隆中对”预示了未来的三分天下。秀才不出门便知天下事,在诸葛孔明这里完全应验了,这是一个了不起的人。
  诸葛亮和刘备一起出山后,火烧博望坡和火烧新野城两个战役就把他的威信树立起来了。之后就进入了《三国演义》中最重要的战争,也是小说的高潮——赤壁之战。从四十三回到五十回,一共有八回写赤壁之战,在隆中对的时候“三分天下”完全是一种虚构和想象,赤壁之战一把火果然烧成三国鼎立。这完全践行诸葛亮当年在隆中的预言,所以诸葛亮是一位大战略家和预言家。


赤壁之战:一把火烧出三国


  罗贯中对赤壁之战这场战争的描写与他写三顾茅庐,在笔法上是有很大相似性的。赤壁之战起因是曹军号称八十万大军要踏平东吴。这时东吴的三朝重臣张昭以及其他文臣都是主降的,张昭说八十万大军来打受得了吗,我们根本打不过人家,干脆咱们就降了吧。像黄盖、吕蒙、陆逊、甘宁等一堆武将认为主降有损江中将士的颜面,先祖奠定的基业怎么拱手让人,他们是主战的。
  就在孙权回调周瑜的同时,诸葛亮想要联吴抗曹,前往东吴做说客。他通过经典的舌战群儒,让周瑜和孙权下定决心来打这场战争。这是“赤壁之战”前戏里很重要的一部分。决定与曹操对抗之后,怎么打变成另外一个问题。战争之前是文人斗智谋,战争进行时,就是政治家和军事家之间的斗争了。周瑜利用蒋干来访的机会,除掉了蔡瑁、张允。这两人是为曹操操练水军的,周瑜认为此二人如不除掉,那战争根本没办法打赢,这就有了“蒋干中计”的情节。
  罗贯中对“赤壁之战”这八回的描写,凸显了战争背后各种矛盾的复杂性。
  除了魏蜀吴三国之间的争斗外,每个国家政权的内部也存在很大矛盾,比如文臣和武将的矛盾。赤壁之战最主要的内部矛盾还发生在周瑜和诸葛亮之间。诸葛亮前往吴国联吴抗曹帮助吴国打仗时,周瑜一直在难为诸葛亮。因为有周瑜的刁难,才有诸葛亮“草船借箭”的故事。
  战争一触即发的时候,周瑜为难诸葛亮,让其用十天造出十万支箭。诸葛亮说不用,三天就够了。第三天晚上孔明叫上鲁肃一起去取。这一天江上有大雾,船一字排开,敲着战鼓就奔曹营去了,曹营一看漫天大雾,孙吴来攻也不敢出战,放箭。与此同时,诸葛亮安抚鲁肃,让他喝茶,等到天亮只管收箭。雾快散尽时,太阳出来了,士兵们把二十支船里面射出来的箭悉数搬到岸上去,远远超过十万支。这件事给周瑜的刺激实在太大了,说孔明实在太聪明,上知天文下知地理。
  周瑜跟诸葛亮之间的矛盾,一方面写出了两个盟国之间的尖锐矛盾,另外把两个人的性格也写出来了,在两个国家和两个人物之间,周瑜显然处于劣势,这个人的胸襟不宽阔,最后几乎是被气死的,死前还叹“既生瑜,何生亮”。
  赤壁之战真是一把火烧出了三国。当年在隆中对诸葛亮分析天下大事时认为会出现三国,当时还只是在想象中,到了第五十回的赤壁之战,就变成了现实。
  赤壁之战的战争过程战争本身是很短暂的,一把火就完事了。今天的战争和过去战争的相似性在于,战争都是被讲述出来的。今天我们看每个电视台拍摄战争的视角和意识形态都是不一样的,立场不一样,战争的场面和性质肯定是不一样的。因此,赤壁之战同样是被讲述出来的,主要方式就是渲染战争之前文臣武将之间谋略和智慧的较量。


“三绝”之“义绝”关羽


  下面我要讲另一个重要的人物,关云长。三绝里,关云长是一绝——“武圣”。特别是在民间,关云长的声誉极大,民间到处都有关帝庙,包括台湾,这个受儒家文化圈的影响很深。我去很多饭馆里都有关二爷,可是饭馆要发财,关二爷拿着刀,够吓人的,怎么进去吃饭。但尽管这样,连饭馆里都要供着关二爷,就说明关羽在民间的影响力是巨大的,他已经化身为忠义的符号代表。
  吕布在民间是被认为三国第一勇士,第一战将。“一吕二赵三典韦四关五马六张飞”,第一是吕布,第二是赵云,第三是典韦,典韦曾经是曹操的贴身护卫,典韦战死以后是许褚,关羽排第四,马超排第五,张飞排第六,这是民间的说法。
  张辽代表曹操劝降关羽时,关羽提了“降魏不降曹”等三个要求,在张辽的劝说下曹操最后全部答应了。关羽归顺了曹操之后,三日一小宴,五日一大宴,上马一提金,下马一提银,过得非常舒坦。但是当听到“哥哥”的消息后,关羽“斩颜良诛文丑”,毅然决然离开曹营,千里走单骑,过五关斩六将,去寻找哥哥。到这里,“义绝”关羽的形象就完全树立起来了。
  关羽最后被孙吴政权给杀了。孙吴当然也非常希望他能归顺,但是关羽大骂了孙权,被留下来的赤兔马也绝食而死。当然这是神话传奇了,写一个人的忠勇,连他的马都是如此仁义。关羽的形象塑造的非常成功,他有很多了不起的事情,是一个大英雄。
  就文学创作来说,我前一段写了一篇文章,讲当下文学的情义危机。我认为,当下文学是无情无义的文学,列举了很多名家的作品。这些七零后的中间作家每个作品单看都是好作品,放到一起,就会发现小说是无情无义的。这时候我们读三国,重新看关二爷才知道,有情有义对文学来说是多么的重要。
  文学作品是干什么的,文学作品是处理人的情感、思想、精神、心灵领域的。外部事务,国务院的各个部门都去处理,做生意找工商局,交税找税务局,犯了错误找纪委,想入党找党委,撞车了找交警队。那心灵和精神的事务谁来处理呢?文学来处理。情感的事务谁来处理呢?文学来处理。
  《三国演义》的动人之处和关羽的多情重义有直接的关系。老话说“看三国掉泪,替古人担忧”,我第一次看到关羽被杀的时候还是个三年级小孩儿,泪雨滂沱,失声痛哭,真是太感动了。小说里还写到关羽被杀后魂魄显灵,在东吴的酒宴上附体吕蒙,吕蒙抓住孙权并坐到主位上,用关羽的语言破口大骂——
  “碧眼小儿!紫髯鼠辈!还识我否?我自破黄巾以来,纵横天下三十余年,今被汝一旦以奸计图我,我生不能啖汝之肉,死当追吕贼之魂!我乃汉寿亭侯关云长也。”
  骂完后吕蒙七窍流血倒地而死,这是关公显圣了。《三国演义》正是用这种一惊一乍的方式完成了关羽最后的形象。
  关羽这个形象在《三国演义》里是塑造的最成功的,在民间的口碑也最好。当然也有缺陷。关羽这个人,就是太义气了。“义”这个东西有时候会误事。比如“华容道义释曹操”的情节,关羽放不下这份“义”而放走了曹操,也就为蜀国最终失败埋下伏笔。
  进入共和国之后,当代的文学创作,向《三国演义》的结构和任务上学习了不少东西。文学创作中,《铁道游击队》《烈火金刚》,这些作品在当代文学里只能算是二流作品,但这些二流作品里都有《三国演义》的影子。《铁道游击队》里刘宏他们五个,《烈火金刚》里的五个人,都有“五虎上将”的影子。社会主义文化,用的是新鲜的思想内容,形式上用的是大众化的《三国演义》,它通过大众化的形式构建起了社会主义的文化空间。《三国演义》作为一个创作了六百多年的作品,不仅在民间流传,渊源流长,而且至今对我们的文学创作仍然有重要的借鉴和启示意义。

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2018/9/3 10:35:00
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