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赵林:文学哲学视野下西方文明精神的形成
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3、爱的精神
基督教有三个基本的道德原则:仁爱、信仰、希望,爱居三德之首。在基督教看来,爱是信仰和希望的落实处。
爱在基督教那里分两个方面、四个层次。两个方面为神之爱与人之爱,神之爱包括上帝之爱与基督之爱,人之爱包括人对上帝之爱及对他人之爱。是为四个层次。上帝之爱不仅表现为创造天地万物和人类,赐予我们生命之身,而且表现为他不忍心看到人类充满罪恶,从而遭受永罚和注定一死的命运。他看到人类罪孽深重又力量弱小,靠自身力量无力摆脱从始祖亚当那里继承下来的原罪。这些罪又不能一笔勾销,因为上帝是仁慈的,也是公义的,罪不受罚不合公义原则。于是他派自己爱子下凡,代人赎罪,从而显示对人类无尽的爱。基督的爱从根本上说也是上帝之爱,因为按基督教教义,基督作为上帝爱子与上帝本为一体。基督的爱是为人类赎罪,甘愿化成肉身,在尘世受请般苦,直至上十字架,用自己的鲜血和生命代人赎罪,此境界之博大令西方人引以为自豪。人的爱包括人对上帝之爱和对他人之爱,这两条被基督教认为是一切律法的总纲,核心的东西。上帝与基督是造物主,又是救世主,他们造出人类,又不愿让人类堕落,而让基督临凡为人类赎罪,显示了一种无尽的爱。人类当然应该爱上帝,爱基督。对上帝和基督之爱应该发自内心深处,真正地忏侮罪过敬仰上帝。但心灵的东西必须表现在行动上,否则就是空的、假的,行动应该向善,或趋善避恶,向往真理与永生,不要迷恋尘世的享受和肉体的快乐,特别是爱人如己。于是,从对上帝之爱推出对他人之爱。前者是后者的基础与根据,后者却是前者的体现和落实处。爱人如己就应该多做善事,多做对别人有益的事,能宽恕别人、原谅别人,甚至爱仇敌,用爱去化解恨。这种博爱的精神对西方的道德传统影响巨大。
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4、骑士精神
骑士精神是一种世俗精神,是中世纪封建化过程的产物,直接体现了封建的传统,洋溢着封建的精神。骑士是封建贵族,处在封建体制中,是大贵族的附庸,必须向之效忠;同时又是自己领地的主子,有许多农奴依附于他,需要他的宝剑的保护。他有封建义务,也有神圣不可侵犯的权利。他所遵循的道德如忠诚、荣誉、勇敢都是封建道德。
骑士精神的第一个要素是勇敢。中世纪是空前推崇勇敢的时代,勇敢成为骑士行为的第一信条;骑士精神的第二个要素是忠诚,对自己所臣服的领主忠心耿耿,为他服务,向他效忠;骑士精神的第三个要素是荣誉,为树立荣誉而战斗而冒险,把个人的声誉与人生价值的实现联系了起来,这种荣誉意识也显示了个性意识的崛起;骑士精神的第四个要素是行侠,路见不平,拔刀相助,急人所急,解人所难,而以强凌弱、欺压众生则受到谴责;骑士精神的第五个要素是护教,用武力捍卫基督教的信仰,为主的事业而战,为上帝而战;骑士精神的第六个要素是爱情,不过不是一般意义上的男女之爱,而是一位勇敢且忠心耿耿的骑士对一位贵妇人的爱,骑士之爱中忠贞具有突出的地位,一旦爱上了就终生不渝,为所爱的人献身和服役,而不是仅仅想到肉体的占有;另外,慷慨、谦逊、注重礼节礼貌和仪表风度,都是骑士精神的内容。这些都促进社会风气变得较为文明、可以说是骑士精神对西方社会的贡献。
骑士精神与西方张扬个性的生活态度,温文尔雅的绅士风度,注重礼节礼貌的行为准则,有着密切的联系,其对西方文化的影响由此可知。
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三、文艺复兴与启蒙时期的西方文化精神

文艺复兴、启蒙运动是人类文化和精神发展的高峰,这一时期发生的宗教改革、资产阶级革命、科学革命和工业革命,带来了人类思想空前活跃,观念空前解放,精神空前丰富,自由意识空前发展,创造性才能勃发,科学成果捷报频传,文化与经济空前繁荣。在这一时期,其文化的主要精神是人文精神、个人主义、新教精神和科学精神。
1、人文精神
文艺复兴与启蒙时期的基本精神是人文精神。文艺复兴是以批判中世纪宗教的黑暗为起点的,针对中世纪宗教中只有上帝而没有人的状况,提升人的地位,弘扬人的价值成为其宗旨。
人文精神首先表现为肯定人、关心人,人们放声讴歌人之伟大,人之尊严。歌颂人、肯定人的思想成为这一时期人们的自觉意识。这是个了不起的变化,它标志着人的觉醒,人从中世纪的重重禁锢下解放出来,用主体的眼光审视世界、审视自己,正如布克哈特所述:“文艺复兴单是这一结果就足以使我们永志铭感。人性的论理观念由来已久——但在这里,这个观念变成了事实。”
人文精神还突出地表现为人的创造性才能充分涌流和身心全面发展,“这是一个人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革,是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”这一时期,追求身与心,或精神与肉体的平衡,追求人的各方面才能特别是创造性才能充分发展,是人们的崇高理想。
人文精神的最高表现就是人道主义。人道主义包括两个层面,一方面同个体的自我意识相联系,强调尊重个体的价值,发展个体的能力与自由。利己主义、快乐主义、追求美与才能的发展及个人主义等个体意识张扬,是这一时期时代精神的主流。另一方面同类意识相联系,人意识到自己作为类的一员的光荣与责任,因此他不能满足于一己的快乐,而也应想到他人,想到社会,想到全人类的幸福,他愿为此努力奋斗,必要时甚至愿牺牲自己的利益直至生命。这种超越了利己主义和个人主义的自私与狭隘,而与更高的价值联系在一起的精神在托马斯·莫尔的《乌托邦》一书中得到了充分地体现,近代空想社会主义的源流就是从此开始的。
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2019/3/1 14:20:00
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2、个人主义
文艺复兴时期最重要的成果是人的发现,最重要的精神是个人主义。个人主义不仅仅指利己主义,甚至不主要指利己主义,而主要指个人自觉的主体意识与个体性意识。西方文化中同个性自由、个人能力发展与个人主体地位联系在一起的个人主义精神,就崛起于文艺复兴时期。
个人主义首先表现为鲜明的个性随处可见,不仅是统治者、贵族、上层人物,而且许许多多的普通人、学者、教师、艺术家、秘书、商人、银行家、演员、工匠以及许多妇女都具有鲜明的个性。他们意识到自己的存在独一无二,不可重复,不可替代,因此活在世间,一方面要尽情享受,追求现世的幸福,另一方面努力让自己的个性得到充分的发展。他们或粗野,或勇敢;或暴虐,或文弱;或好学,或尚德,或贪婪;或喜欢社交,或精明能干;或热爱艺术;或聚敛钱财;或放纵本能,声色犬马地享受;或献身于创造,做出第一流的成绩,博得人们的尊重。反正要让自己的价值得到实现,能力得到发展。
个人主义还表现为对人的尊严、人的价值的肯定,以及自由人格的发展。
个人主义还表现为追求个人情性的发展和欲望的满足,表现为利己主义的发展。西方的个人主义的强大植根于市民经济的强大之中,市民经济是商品经济,所有劳动都必经还原为抽象的物或通过抽象劳动的凝结——货币来进行等价交换,不管什么出身、信仰、社会关系。因此商品是天生的平等派、自由派,也是个人主义成长壮大的深厚基础。在现代西方社会占主流地位的个人主义就是由此发展而来的。
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3、新教精神:宗教世俗化
宗教改革是一伟大的思想解放运动,其兴起于1517年的德国,后来传播到欧洲其它地区,对西方文化的影响深远。
宗教改革最重要的成果是世俗化,肯定了世俗生活的价值.或者一方面把宗教生活世俗化,另一方面把世俗生活神圣化。这种世俗生活是指广大世俗信徒特别是市民阶级的世俗活动,世俗化的结果是,无论宗教生活还是世俗生活都合理化了,这种合理化为新型的宗教伦理乃至资本主义精神的诞生创造了条件。
世俗化是对基督教传统教义的反叛,传统教义的特点是否定现世和禁欲主义。既然尘世生活在原始基督徒看来充满罪恶,不值留恋,那么摒弃现世和否定人性都是很自然的。而世俗化的新教则完全是另一回事。
在新教的教义中,世俗活动不仅有存在之必要,而且具有神圣义意,是上帝之召唤,神意使然。因此,选民应积极努力地工作,以尘世生活的成功来彰显上帝。好逸恶劳、好吃懒做都是弃民的行为;离世修道,禁欲苦行,不问人间事,放弃自己的尘世职责,也为新教所不齿。这种新教伦理,为资本主义社会的建立提供了必要的价值导引,从而为经济的发展和新社会的到来提供了推动力量。
宗教改革及其带来的世俗化促进了人的思想观念的合理化,从而为经济的发展和合理化提供了不可缺少的价值观念基础。新教把劳动、经商等活动看作一种天职,从而具有一种责任感与使命感,使经济活动具有了一种道德的和宗教的意义,由此人才能一往无前永不停息地从事自己的工作。这对资本主义的发展起了积极的作用。直到今天,宗教仍在资本主义长盛不衰,其根源就在于此。
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4、科学精神
(1)追求真理:
无畏地追求真理,探索真理,是科学精神中最可贵的,是那个时代留给我们的最宝贵的精神财富。
真理是正确反映了客观存在及其规律的认识,但认识、反映这种东西同人的主观能动性紧紧联系在一起,人的经验、希望、价值观都在其中起着作用,甚至人的思维和认识所用的概念、范畴、语言也是人类在漫长实践过程中发展起来的能动性的积淀,因此,真理总是相对的、具体的,有条件的,永远处于发展的过程之中,从来没有什么绝对真理,如果有,也只是对真理逼近。
从此意义上说,对真理的追求比占有真理本身更可贵,人类认识之所以不断深化,真理的长河所以不断丰富,就是因为人类对真理的追求永不停歇。这种对真理的不懈追求,是科学精神的核心。
那一时期涌现的科学大师们都是坚持真理、追求真理的英雄。伽里略多次不顾教会的反对宣传哥白尼的日心说和其他科学观念,其勇气惊人,正如贝尔纳所指出:“要**常识见解,不但须靠科学,也还要有勇气。尽管一生谦退成性,敢于这样做的人是富有勇气的;而且,作为一个文艺复兴时代的人文主义者,却具有做到这样和过去断然绝裂的一切激励因素。”
布鲁诺,更是一位伟大的殉道者,一位为科学而献身的勇士。他热爱科学,坚持真理,英勇不屈,直至被罗马宗教审判庭活活烧死。他的死对于他个人说来无疑是悲剧,但对真理科学与科学家说来却是个光荣。如是方显真理之可贵、科学之可贵,科学家无私无畏的品质之可贵。为了追求真理,发展科学,不惜牺牲自己的生命。他不是不知道这样做所引起的后果,但他是自觉自愿地为此而献身,这正是科学家生命价值的崇高所在。
牛顿也是一位追求真理的勇士,他一生对真理孜孜追求的精神也是令人钦佩的。他认真探索、认真考察,摒弃一切无用的假设与空想,反对用形而上学的思辨来解释事物变化之原因,都体现出追求真理的的精神。
这些科学家们身上所体现的精神,到今仍为西方人所津津乐道。
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(2)征服自然:
这一时期科学革命的发展,技术的改进与观念的更新,有力地推动了经济的发展,推动着人们向生产的深度和广度进军,去探索自然之奥秘,勘天役物,做自然之主人,征服自然的观念深入人心。
哥伦布发现新大陆及麦哲伦环球航行,开阔了人们的视野,增强了人们的勇气,人靠自己的力量完全能够驾驭自然,征服自然,做自然的主人,不必像古代那样,匍匐于自然之下,战战兢兢,诚惶诚恐,做自然的奴隶与仆人。
牛顿力学的创立更增长了人们的信心和自豪感。原来,天上世界与地上世界受同一规律支配,现在这一规律已被人类所发现,从此人们可准确地预知天体运行的轨道。哈维的血液循环的发现标志着人对自身认识的深化。在科学的推动下,人类简直没有什么不能认识,也没有什么自然力不能驾驭,即使现在不行,以后准行,因为科学是累积的,是不断进步和无止境发展的。人的创造力因此无穷无尽,人的存在和力量也永无止境,还有什么困难与险阻不会被踩在脚下呢?这种乐观向上、充满信心的精神风貌一真延续至今。
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(3)经验主义和理性主义:
科学的发展历来有两大传统:经验主义与理性主义。
科学活动的发展不可能离开经验的东西,离开观察、测量、资料收集、实验、工具与仪器的*作、技能的积累、成果的验证,否则,科学之花就会离开它植根的土壤。当然,科学活动同样离不开概念、判断、推理、思维、逻辑、分析、综合,离不开纯粹理性的发展,否则如同缺少阳光雨露,科学之花同样难以开放。另外,科学的发展还需要科学家个人的辛勤劳动,特别是创造性的劳动,需要直觉、灵感、悟性、创造力的冲击、特定的信念、价值观念,甚至包括带有神秘色彩的当下体验。这些东西对科学绝不可缺少。在这一时期,上述诸种因素特别是经验主义和理性主义有了长足的发展,并相互促进、相互补充,从而推动了科学发展高潮的到来。
弗兰西斯·培根作为近代哲学的始祖,也是近代归纳法的创始人。他对经验的强调,对归纳、实验等新方法的推崇,以及他对中世纪迷信和经院哲学的批判,使他成为近代经验主义的第一位代表人物,他的思想对近代经验主义乃至科学发展有深远影响。在他的倡导下,实验精神遂起,一大批优秀的实验科学家产生出来,他关注现实和实用,他们自己动手做各种实验,既探索自然的奥秘,获得知识,更解决实际问题,关注有益的功利效果。这种经验主义成为的西方科学文化的重要传统。
理性主义是科学的重要精神,它与经验主义是对立的两极,各自代表人类精神发展的一股潮流、一个传统、一个极端,同时也是科学思想从古至今绵绵不绝的重要源泉。
科学研究活动在本质上是理性的活动,它是人以自然或客观世界为研究对象,力图把握其性质与规律,以造福于人类的活动。科学研究需要同各种感性的东西打交道,需要经验和知识的积累,但更关键、更重要的是透过现象,超出感性,把握其内在的本质与规律。因此仅有经验是不够的,需要反思,需要分析,需要概括和综合,如是方能把握抽象的法则和隐藏在经验外观下面的规律。反思、分析、概括和综合,都属于人类理性的抽象思维能力或认识能力,观念、理论、书本知识乃至科学思想皆从此而来。理性主义,即重视理性、推崇理性的精神对科学的发展至关重要。
在笛卡尔的倡导下,科学理性主义成为了西方文化的重要思潮。在理性主义的影响下,普遍主义、决定论、还原论、怀疑、批判精神成为了重要的时代精神,成为科学发展的首要的推动力量。
至此,影响西方文化一直延续至今的传统基本成型,这些文化的主要精神在今天的西方生活中仍发挥着巨大的作用。
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四、现代西方文化精神

现代西方文化的主要精神体现在以下几方面:
1、自由精神和自由主义
自由精神在西方历史上渊源久远,自由主义是近代以来西方许多国家立国的基础,也是支配性的精神。现代西方自由主义主要体现在以下几方面:
人权:
人权是人的基本权利,包括人身、财产、思想自由和普选权等权利,这的当代西方社会是受法律保护的,不得随便受侵犯。
经济自由主义:
当代西方的经济自由主义主要表现在:(1)生存权;(2)所有权和财产权;(3)自由竞争和自由贸易;(4)经济民主。其中以保护财产所有权最重要。
市场自由主义:
当代西方是市场经济,崇尚自由竞争、自由贸易和重商主义,一方面,在国内实行自由放任,政府不干涉主义,个人在经济活动方面有充分的自主权;另一方面,支持对外扩张,以自由竞争为口号占取国外的市场和资源。近来,资本主义国家在经济发展中都采取了自由放任与国家干预、个人自由与社会控制结合的政策,但自由主义是主流。
思想自由:
思想自由包括信仰自由、言论自由、出版自由、宽容等。这些内容在西方社会深入人心,并得到了比较完善的法律的保护,成为了西方人的生活方式。
个性与意志自由:
重视个性、尊重他人的个性,在生活中人人有选择的权利,是现代西方人的基本生活态度
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2、民主主义和法治精神
民主与法治的精神在西方源远流长,现代西方国家政体各异,但民主与法治的精神贯穿如一,民主与法治的潮流在当代已不可阻挡。
民主主义主要包括主权在民,民有民享民治、多数人统治的原则。主权在民在现代表现为人民主权的思想,人民的地位不断上升,并得到了宪法和法律的有效保障。保证民有民享民治得以落实的多数人统治原则,主要体现为普选制、代议制和少数服从多数的政治统治原则。为防止多数人统治变得暴虐,西方国家都用法律来保护个人的基本权利,用合理的制度来制约、规范权力的使用。
西方国家一直以自己是民主国家而自豪,民主和法治精神成为西方人政治生活中的主要精神。
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