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叶舒宪:西玉东输与华夏文明的形成
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    通过以上三部专著的相互呼应,实现借他山之石攻此山之玉的整体构想,从理论和方法上,结合西学资源与国学传统方法,构建中华文明探源的神话学范式,引导神话学和人文研究的转型趋势,并依托中国社科院研究生院及中国比较文学学会、中国文学人类学研究会、中国神话学会的平台,培养专业队伍,以期形成自王国维和古史辨派以来具有一定规模的国学方法创新研究群体。
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    (二)译著类


     原计划17部,选择原则是补缺性和前沿性。书目如下:


    1.日)吉田敦彦:《神话の考古学》,1989.


    2.(美) S.N.Kramer,Sumerian Mythology,1944.(苏美尔神话)


    3.(美)Joseph Campbell, Myths to Live By, 1972.(赖以生存的神话)


    4.(英)Charles Penglase, Greek Myths and Mesopotamia, 1994.(希腊神话与美索不达米亚)

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    5.Kevin Schilbrack, Thinking Through Myth, 2002.(通过神话而思考)


    6.Joan Halifax, Shamanic Voices,1988.(萨满的声音)


    7.(美)M.Gimbutas, The Language of the Goddess, Thames & Hudson,1989.(女神的语言)


    8.(英)J.G.Frazer, Folklore in the Old Testament, 1923.(旧约中的民间传说)


    9.(英)Richard Broxton Onians.The Origins of European Thought,1951.(欧洲思想的起源)

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    10.(英)T.W.Rouriteton, Myths and Legends of Celtic Race, 1957.(凯尔特神话与传说)


    11.(德)Walter Burkert,Homo Necans: The Anthropology of Ancient Greek Sacrificial Ritual and Myth. 1983.(人科杀戮者:古希腊献祭仪式与神话的人类学)


    12.(德)Walter Burkert, Babylon, Memphis, Persepolis: Eastern Contexts of Greek Culture. 2004.(巴比伦、孟菲斯、波斯波利斯:希腊文化的东方背景)


    13.(德)Walter Burkert, Creation of the Sacred: Tracks of Biology in Early Religion. 1996.(神圣的创造:早期宗教的生物学之根)

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    14.(英)Jarich G. Oosten. The War of the Gods:the Social Codes in Indo-European Mythology, 1985.(猩裰剑河∨飞窕爸械纳缁岜嗦耄


    15.(瑞典)Martin P. Nilsson (Martin Persson). The Mycenaean Origin of Greek Mythology. 1972.(希腊神话的迈锡尼起源)


    16.(英)Robert  A. Segal,Psychology and Myth, 1996.(心理学与神话)


    17.(英)Robert  A. Segal.Philosophy,Religious Studies, and Myth. 1996.(哲学、宗教研究与神话)

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    翻译组协作单位和成员有西安外国语大学张旭、况铭、梁宇彬、田园、王伟、赵周宽、刘一静等;北京语言大学黄悦;中国社会科学院民族文学研究所、文学研究所和外国文学研究所尹虎彬、户晓辉、王蓓、唐卉、吴亚娟;中国社会科学院研究生院苏永前、陈金星;陕西师范大学和淮北师范大学王倩;四川大学祖晓伟、张洪友、杨骊;吉林师范大学金立江;复旦大学安琪;上海交通大学唐啓翠、张玉、吴玉萍等。

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    在项目进展中,课题组搜索到对文明探源有借鉴意义的新资料,在计划外增加了四部书的翻译,也已完成。按序号,编爲18-21部:


    18.日文著作:吉田敦彦《日本神话の源流》2007年。


    19.英文著作:约瑟夫•马里《神话历史》2003年。


    20.英文著作:南娜•马瑞娜托斯《米诺王权与太阳女神》2010年。


    21.英文著作:玛丽•道格拉斯《作爲文学的<利未记>》2000年。

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    三、学术目标与意义


    项目的学术目标有二:一是以跨学科范式的现代神话学知识,引导传统的文史哲方向进行打通式的整合研究,以及和考古、艺术史研究的交叉和互动,促进人文学术范式与方法的与时俱进。二是对自古以来的疑难问题做出独到的神话学阐释。例如夏禹铸鼎、建鼓、建中央熊旗,尧舜禅让等问题,以期给中华文明探源研究提供必要的神话学参照角度与诠释成果。

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    项目的理论意义:1.改变人们通常对神话的误解和成见,让比较神话学发挥出跨学科的多角度整合优势,成爲解决文明起源研究中若干重要疑案的突破口。2.通过译介和新方法应用研究的双重尝试,立足本土神话思想的深厚传统,发展出中国神话学自己的理论创新和研究特色,在从炎黄始祖到尧舜禹汤文武的圣王时代的探索中,发挥其不可替代的作用。


    项目的现实意义:从设计到完成,自觉切入国家十一五期间重要的攻坚项目“中华文明探源工程”的问题意识,并尝试从其所缺失的神话考古视角入手,将文学文本细读和民族志“厚描”技术,应用在考古遗存遗物的释读中,以“它山之石”“攻此山之玉”,爲该工程面临的疑难问题,提供人文阐释和科学实证相结合的研究新路径。

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    四、突破与创新点


    第一个突破是:创建中华文明探源的神话学范式。其特点是探寻出土的“神圣物”所代表的神话和信仰背景,围绕礼器的演变(如从陶鼓陶铃到青铜鼓乐及《诗经》乐官制度等)描述出文明起源过程,寻找其中支配性的神话和礼仪观念作用,凸显四重证据法的文化解读功用。例如,从陶寺遗址和二里头文化的巫师墓法器组合,结合出土竹简帛书的神话叙事,探讨文献所载夏代神话传说与夏礼的可信性问题。又如:根据红山文化、良渚文化和齐家文化的玉礼器传统,在新石器时代和青铜时代之间确认文明发生期的玉器时代,给自周穆王西行昆仑寻玉神话到贾宝玉含玉而生的整个文学想象史,找到六千到八千年的玉石神圣化传统,从而揭示出本土文化与文学最富特色的根脉源流。

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