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万松浦论坛交流区社科·大讲坛 → 曹文轩:艺术感觉与艺术创造

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曹文轩:艺术感觉与艺术创造
陈永
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  社会只要一天不停止发展,文化只要一天不停止进步,人类就一天不会停止产生新感觉。文艺复兴时代的欧洲人,说什么也不能想到后来的华盛顿、巴黎、罗马、伦敦,甚至是北京的大街上,会散散漫漫地蹓跶着一些故意不修边幅、背着吉他、用沙哑的声音唱着通俗歌曲的嬉皮士以及现代人都能体味的一种嬉皮士情调。中国早在十多年前还不能有很多人感觉到一种叫“忧郁”的情绪,但在今天,它却像早春二月的夜风流遍了这块土地,以至文学艺术几乎再也无法与它分解。只需稍作沉思,我们将会发现仅仅二十多年的岁月,中国人增添了多少种新的感觉:荒谬感、生命的痛苦感、空虚感……
  人类在穷凶极恶地创造和享受着物质财富。物质的丰富,使人类没有必要再像从前那样日以继夜地劳动,从而搞得疲倦不堪,无暇也无精力来回味和思索自己的感觉。现在,他们有大量的不知用什么来填补和充实的时间以及由于物质优裕、营养丰富、养身有道而生发出的大量过剩精力,使得人类有条件躺在绿荫中的长椅上或宁坐于平静的海边来回味和思索自己的感觉。而回味和思索的结果将是原有感觉清晰如昼,而新感觉又不绝如缕。有无聊感,就自然会想到消遣。而当他在体验中感到摆脱无聊毫无希望时,就会突然被忧郁所缠。忧郁感可能会因为人的自觉而锐化,到了一定程度,就会转化为绝望感……一个感觉引发出另一个或另几个感觉,感觉就像魔术师手中的线,越扯越多,扯个没完。

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  从另外一种意义上讲,感觉也是无限的,即人身上有若干未被经验的感觉。这些感觉并非是社会发展的产物,它一旦进入新的环境,或听到一种他闻所未闻的声音,就忽然从身上唤醒一种他以前从未领略过的感觉。一个人从未见过黄果树瀑布,而当他站在它面前,望着飞流直下、气势壮观的瀑布,他若非神经麻木,就必然会体会到一种新的感觉。一位从未听过迪斯科音乐的人,现在突然让他置身子这种音乐声中,他就会有—种新的节奏感,甚至觉得自己生命的律动与这种音乐合在一个节拍上,如稍有舞蹈才能,他还会情不自禁地合着这种节奏晃动摇摆起来。他会惊叹:原来我身上还竟有这样一种感觉沉睡着!
  感觉是不可穷尽的。
  话题自然又要回到艺术上。
  艺术应当意识到人类感觉的无限性。一方面,它要敏捷地意识到社会发展、文化进步而造成的人类新感觉,让它在艺术中反映出来,另—方面,它要十分自觉去创造新的意象,以触发出人的新感觉或者说是创造出新感觉——触发出创造出可供人类精神享受、具有审美价值的感觉。艺术肩负着培养和熏陶人类美好感觉的责任。它完全可以实现这一点——它已无数次达到过这一目的了——因为,人类的感觉具有无限的可塑性。
  今天的人,谁也无法料到,一个世纪、两个世纪以及若干世纪以后的人类,又会有多少种新的感觉。

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感觉与文化


  我曾在谈思想与生活之关系时下过这样一个论断:有多少思想就有多少生活。
  因为季节的关系,一轮夕阳正好悬在漫漫大路的尽头。这在一个画家的眼里或是在一个与画家具有同等文化的人看来,它很美,使他驻足凝眸并因此引起一种感觉。而在一个没有文化的普通人眼里,它仅仅是一个落日,他甚至都未能意识到或注意到它。这是徐志摩的一首小诗——《沙扬娜拉》:
   最是那一低头的温柔,
  象一朵水莲花不胜凉风的娇羞,
  道一声珍重,道一声珍重,
  那一声珍重里有甜蜜的忧愁——
  沙扬娜拉!
  一唱三叹,情意绵绵,仅仅几行,却把一种分别的愁绪笼上我们之心头。“道一声珍重,道一声珍重”——一个极普通的句子,却使我们的心灵像秋风中的落叶颤抖了。“甜蜜的忧愁”,又何等的细致、深切和准确!这种感觉是通常人不具备的。
  “囿于粗陋的实际需要的感觉只具有有限的意义。……忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉;……”这是马克思主义的观点。
   如果说生理上的感觉主要是天生固有的,那么,心理上的感觉却主要是后天造就的。而所谓后天造就主要就是文化造就。没有文化信息的预先储存,人就不能对外界发生感应。一个受过色彩学和美学教育的人,见到一片皑皑白雪上有一位身穿红袄的小女孩,他就顿时觉得这是一幅很美的画。当人们接触到叔本华、尼采的生命哲学时,他承认也好,不承认也好,他已有了新的生命感觉。一个懂得音乐和一个不懂得音乐的人听德彪西的无标题音乐,其效果有天壤之别。前者或许听得热泪滢滢,而后者很可能垂下脑袋昏然睡去——他没有感觉到那奇特的音乐所激起的种种令人兴奋和激动的情绪。斯达尔夫人与法国乡下一位村姑面对一幅樱桃静物画,斯达尔夫人产生的是美感,村姑想到的可能只是食用。焦大与林妹妹都面对流水落花,前者木然不觉,后者却生出无尽的伤感。

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  不同的文化模式,具有不同的侧重点和倾向性,它们所注意和挖掘的经验领域不尽相同。社会制度、宗教信仰、政治理想、美学趣味以及物质条件包括地理和气候的差异,必然造成心理结构的不同,从而导致感觉不一。一出中国古戏中,有这样一个场景:一位佳人路过花丛时面颊碰落一叶花瓣,一位多情才子见了,走上前去,轻轻拾起,对那花瓣半天出神,然后将其珍藏于胸前。他觉得被如此高贵美貌的女子的面颊碰落的花瓣,是不应被践踏和遗忘的。如此奇特和细微的感觉,也只能是具有神秘主义色彩的中国文化的产物。一个法国人或一个德国人,大概不会有这种感觉的。《红楼梦》与《战争与和平》都写贵族生活,其格调都很高雅,但其人物的感觉以及这两部小说给我们的感觉却有明显差异。西方文化具有浓重的罗曼蒂克色彩,而中国文化总是具有摆脱不掉的实际精神。当我们的视线从中国庭院以及画梁雕栋、精工玲珑的屋宇中他们总是在这样的建筑中沉浸于棋琴书画之文化中来到西方深邃的教堂和大厅可谓是一种大厅文化,我们总是看见西方贵族们在那金碧辉煌、给人巨大空间感的大厅里温文尔雅地起舞,上流社会的妇人妙语连珠,分明感到这是两种高贵。林黛玉的感觉与娜塔莎的感觉,明确显示了东西方两种文化不同特性。东方文化特别是中国文化,培养了一种含蓄的感情表达方式,一种对感情细致入微的感觉心灵。宝黛二人眉目传情,且又话中含着双方都能领会的隐喻,但一直羞羞答答,犹抱琵琶半掩面,最终也不能清晰地、赤裸裸地表明心迹。而西方文化培养了一种浪漫的、热烈而大胆的情感,一种对感情能作深刻感应的心灵。娜塔莎充分地、毫不害羞向她的朋友,向她的亲人袒露着被爱情之火烧灼得无法宁静的心。当安德烈向她走来时,她控制不住地迎上前去,一对痴迷的眼睛望着她的恋人。当安德烈问她“爱我吗”时,她急促地回答:“为什么说‘不’?”安德烈、娜塔莎对天空、森林与宝黛二人对自然的感觉也显然不同。(那天我在外面散步,听到了一首从一户人家的窗口飘出的歌声,是一首情歌,歌词大意是:一把伞举了很久,一条小路走了很久,一句话想了很久,快分手了,还没说出口)。
  诚然,基本人性是跨文化的,但,不同文化模式导致了不同的感觉,使得不同模式文化下的文学艺术又具有不可通性。中国人感觉中的《哈姆雷特》不可能是英国人感觉中的《哈姆雷特》。同样,英国人感觉中的《西厢记》也不可能是中国人感觉中的《西厢记》。我指导一位丹麦人读阿城的《棋王》,发现:她不是比我多感觉到了一些,就是比我少感觉到了一些。她对这篇作品中的老庄哲学无论如何也感觉不到,即使在我向她指出这一点以后,她也不能像我那样去理解。她没有这种文化体会。我和一位英国学者讨论一位中国女作家的一篇小说,她向我提出一个我无论如何也想不到的问题。她说:作品中的其他人物都无名字,分别叫大、二、三、四,只有一个人物有名字,叫莉莉,请告诉我,这里包含着什么意思?这当然并不包含什么意思,完全是作者随意做的。但后来我想:她为什么会提出这样一个问题呢?我得出的结论只能是:这是两种不同文化模式的缘故。在西方文化中,有一种追根究底、“凡事都有原因”的精神。这种文化有着良好的分析主义传统。在这种文化中,人们倾向于智力行为和数学般的精确,又自有一套分析问题的方式和方法。
  最后,我要说的是:我们应当反对一种感觉——玩弄出来的感觉。
  可以自然而然地回味、欣赏感觉,但不可故意地、强迫地使自己去玩弄感觉。玩弄感觉的艺术是变态的艺术。 “在……公寓背后群蚊的嗡嗡中听到了比贝多芬的交响乐更动人的东西,在……乳牛的牛粪在夏日的蒸发中,闻出了比阿拉伯的所有香气更多的芬芳。”总不能算是一种健康而正常的感觉。

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演讲者简介:
    曹文轩,江苏盐城人,中国儿童文学作家,北京大学教授。代表作有《山羊不吃天堂草》《草房子》《青铜葵花》等。


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曹文轩,1954年1月出生于江苏盐城,中国儿童文学作家。1977年毕业于北京大学中文系并留校任教。任北京作家协会副主席,当代文学教研室主任、中国作家协会儿童文学委员会委员。
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1991年,推出小说《山羊不吃天堂草》。1997年,出版小说《草房子》,并担任改编电影编剧。1999年,出版小说《根鸟》。2005年,推出小说《青铜葵花》。2016年4月4日,曹文轩获"国际安徒生奖", 同年8月20日,曹文轩在新西兰领取国际安徒生奖,这也是中国作家首次获此殊荣。 2017年3月31日,获得2016-2017"影响世界华人大奖"。 2017年12月,特殊文体长篇小说《蜻蜓眼》获得首届"吴承恩长篇小说奖" 。
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曹文轩1954年1月生于江苏盐城龙港村,他的童年经济状况不太好,生活贫困,不过家中有一些书,后来他也经常去父亲任校长的一所小学的小图书室读书 。1974年,被北京大学图书馆系录取,后转入中文系学习;毕业后他因成绩优异被留校,却悄悄回乡在家待了一年才返北大任教。为北京大学中文系教授和现当代文学博士生导师。教授课程:《中国当代文学》 《小说的艺术》《小说十家》 《思维论--对文学的哲学解释 》《中国八十年代文学现象研究》《20世纪末中国文学现象研究》 《中国当代文学热点分析》等。
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中国作协全国委员会委员,北京作家协会副主席,当代文学教研室主任,儿童文学委员会委员,中国作家协会鲁迅文学院客座教授。主要进行针对中国少年的写作。被列入北京市跨世纪文艺人才"百人工程"。承担国家教委八五科研项目"小说的艺术"和国家九五重点科研项目"二十世纪末中国文学现象研究"。
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1992年10月应日本NHK电视台邀请,接受采访,做关于文学创作的发言。

1993年10月至1995年4月应日本东京大学邀请任教。

1999年11月应日本国际交流基金会邀请,出席"中国电影 "研讨会并发言。

1999年12月应日本戏曲家协会邀请,出席"电影剧本创作"研讨会并发言。

2000年3月,入选教育部"跨世纪优秀人才培养计划(人文社会科学)"第三批。

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